大成就者毕瓦巴是生活在中世纪印度的诸瑜伽士之怙主。他从金刚无我佛母处亲获道果法的传授，无我佛母是大护法尊喜金刚的空行母。毕瓦巴将这些教言载入金刚道歌之中，道歌阐释了圆满觉悟的道、果，以及轮涅不离合的见解，由此他被认为是历史上道果法的缔造者。在几个世代之后，道果法被传给了萨迦祖师们，并成为萨迦派的核心教法体系。

毕瓦巴虽然生为孟加拉国的王子，但是他舍弃了世俗生活。他得受了比丘戒，法名吉祥护法（荣耀的佛法保护者）。任职印度那烂陀大学的阿阇梨期间，他在白天践行和教授共同的佛法，在夜间则践行他从前任阿阇梨处获受的不共的或者秘密的金刚乘教法。但是多年以后，他变得灰心丧气，因为他没有成就，还经历了疾病和噩梦。他把念珠扔到茅坑里，并舍弃了自己秘密的践行。然而，金刚无我佛母随即便以一位蓝色女郎的形象出现在他面前，她解释说自己是毕瓦巴业力联结（另译：具缘）的本尊。她摄受毕瓦巴进入吉祥喜金刚的坛城，并赐予灌顶。于是，毕瓦巴在菩萨诸地上进步神速。他这下恍然大悟：以前的糟糕经历体验，实际上是障碍的消除和智慧之“黎明前的黑暗”。感激之余，毕瓦巴举行了荟供，并致力于在那烂陀僧众中引发争议的行径。他奉还了自己的僧袍，穿上一件棉质腰衣，显现出一副不羁的外表，成了公认的“毕瓦巴”或“难看之人”。

毕瓦巴曾让恒河倒流，给他让路，这激发了曾质疑他的那烂陀诸僧众的信心，但他谢绝了他们对他重回那烂陀寺的请求。相反，他禅观并游遍了印度，展演了众多神变，激发了许多人对三宝的信心，也使得诸外道舍弃了牲畜血肉祭祀和其他恶的践行。在他一次心灵成就的著名示现中，毕瓦巴令太阳滞留天空近乎三天之久，以致于他正在里面喝酒的酒馆被迫连续开放并一直服侍他。虽然他的行为有时离经叛道、特立独行，且不可被常人模仿，但却展示了他对现象和二元知见的超越。

毕瓦巴两个最重要的弟子是东比·赫汝噶和噶那。东比·赫汝噶由快捷道的教法指导，而噶那由渐修道的教法指导。在印度，毕瓦巴的道果法教法在师徒间相传了好几代。在十一世纪，印度大师英勇金刚和伽耶达罗将此教法传给了第一位西藏籍的传承持有者——卓弥译师。卓弥旋即教授了萨迦僧团的创始人昆·贡秋·嘉波，由此建立了萨迦派和毕瓦巴道果教法的联结。