Menu
藏传佛教萨迦传承及其殊胜功德
巴登·阿底峡（吉祥·阿底峡）来到现在名为萨迦的地方（当时只是一块空地）——数十年后，昆·贡秋嘉波就是在这块地上建立了萨迦寺。当阿底峡在该空地上礼拜时，他的侍者询问他为何向一块空地顶礼且献供。阿底峡回答说：“你没有看见这块灰地上有七个‘滴’字 (དྷཱིཿ)、一个‘舍’ 字(ཧྲཱིཿ)和一个‘吽’字(ཧཱུྃ་)吗？那表示将会有智慧佛文殊师利的七位化身、大悲佛观世音的一位化身，以及力量佛金刚手的一位化身。将来，会有这三位菩萨的众多化身，他们将极大地利益所有有情众生。这就是我在做礼拜的原因。”这是第二个殊胜功德。
“萨迦”是什么？萨迦字面意思是灰色的土地。萨迦派创始所在的城镇和萨迦派本身都叫“萨迦”，该地区有一座形如大象的山，此山名为邦波利山（大象之意）。山有一块环形的灰色土地，故此名为“萨迦”。这个地区具有三个殊胜功德。
在萨迦派建立的很久以前，咕噜莲花生大士来到萨迦并说：“将来这里会修建一座大寺庙。它会向十方传播佛法，利益无量有情众生。”接着，他在四方修建了佛塔，一个方向一个佛塔，并加持了土地。这样，藏地萨迦寺的地基就被咕噜莲花生大士加持了。这是第一个殊胜功德。
萨迦派的创始人昆·贡秋嘉波有个儿子名叫萨千·贡嘎宁波（法力高深·众喜精华）。自幼，他就作为一名喇嘛开始训练，并获授了很多教法。他的导师建议说：“你是大喇嘛之子，你需要学习。为了学习，就需要智慧；而要获得智慧，就要践行文殊法门。”萨千·贡嘎宁波获授了文殊师利灌顶和相关教法，并闭关践行此本尊。一天，萨千在净相中看到许多彩虹和花朵，它们的中间是文殊师利坐在法座上，双脚触地，并有两位菩萨在其左右两边。在净相中，他看到三尊文殊师利在自己前方虚空中，中间的文殊师利将这四行教令传授给他：
萨迦派的创始人昆·贡秋嘉波有个儿子名叫萨千·贡嘎宁波（法力高深·众喜精华）。自幼，他就作为一名喇嘛开始训练，并获授了很多教法。他的导师建议说：“你是大喇嘛之子，你需要学习。为了学习，就需要智慧；而要获得智慧，就要践行文殊法门。”萨千·贡嘎宁波获授了文殊师利灌顶和相关教法，并闭关践行此本尊。一天，萨千在净相中看到许多彩虹和花朵，它们的中间是文殊师利坐在法座上，双脚触地，并有两位菩萨在其左右两边。在净相中，他看到三尊文殊师利在自己前方虚空中，中间的文殊师利将这四行教令传授给他：
这四句涵盖了整个大乘教法。他获得了证悟，并将这几句教给他的儿子们。它被书写下来，并作为修心的前行教法，相续不断传承至今。这个教法被认为是非常真实和纯净的修心法——不仅是萨迦派这样认为，所有其他教派亦然。
随后，他从咕噜香通·秋巴（香氏秋季·法燃起）处，获授了“蓝追”（即：道果）教法。“蓝”是道路的意思，“追”是结果的意思，“蓝追”是基、道、果悉皆合和之意，它们并非分开的。如果它们是分开的，那就意味着它们并非能被成就的恰当教法。它们必须是和合的，它们一定是相联结的。他花了多年时间从咕噜那里完整地获授了道果法。圆满后，咕噜给他这个忠告：“十八年之内，你不可将此教法给予任何人，甚至连教法的名字都不要提起。十八年后，你可以教授他人，或通过文字记录下来。你可以对它做任何事，因你是此教法的拥有者。”在此之前，道果法仅是口传教言，没有文字。因此，萨千在践行中度过了十八年。但是，有一次，他生病了且不得不服用极烈性的药。这个烈性药导致他忘失了许多道果教法。他觉得非常悲伤和绝望，因为他的咕噜已不在世，也没有其他法嗣可以一起讨论这个问题。前往印度是困难的。此外，此教法被保密着，以致即使前往印度，也不容易寻找到。
萨千猛厉地向咕噜祈祷，然后教法被复原了——他开始回忆起了教法。他一再地祈祷，他的咕噜现身了，仿佛是亲身传授他这些教法。以此方式，他成功回忆出此教法的大部分。他继续祈祷，直到有一天，大成就者毕瓦巴现身了。大成就者毕瓦巴曾是那烂陀寺的住持，后来成为一名大成就者。他是道果法的最初咕噜。道果法传承有五位印度咕噜，大成就者毕瓦巴是道果法的第一位传承咕噜。道果法的最初五位传承咕噜是五位印度咕噜，之后的是几位藏地译师。毕瓦巴在萨迦现身。他朝着灰地倾身，整个山谷都被他的身体覆盖。毕瓦巴宣布：“这片土地属于我！”这是第三个殊胜功德。
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.
萨迦寺最早是由昆·贡秋嘉波于1073年建立。如前所述，他的儿子萨千·贡嘎宁波是众所周知的萨迦初祖，萨千直接从文殊师利那里获授了《远离四执》的教言，并在一个月内，从大成就者毕瓦巴那里，获授了道果法以及许多其他教法。喇嘛萨迦巴有四个儿子，长子贡嘎巴（众喜）前往印度学习，并在那里去世。次子索南·泽摩（功德·最高）大师，称为“萨迦二祖”，是一位大学者，其威名甚至远扬恒河。索南·泽摩写了很多关于经乘、密咒乘和仪轨的著作。第三子名叫杰尊·扎巴坚赞（至尊·名闻胜幢），即萨迦三祖，他是一位特别优秀的大师，尤其在道果法方面。对于道果教法，他是最重要的，这是因为：作为窍诀的道果法，有许多隐藏的文字，也因此需要许多详细的解释，而杰尊·扎巴坚赞擅长解释这些教法，同时也是所有这些秘密教法的真正拥有者。
第四子是帕钦沃波（祥瑞之光）。帕钦沃波的儿子是萨迦四祖——萨迦·班智达（萨迦·学者）。萨迦·班智达大名鼎鼎，是获得全部班智达头衔的第一位藏人。他还写了许多论著和释论，尤其在佛法逻辑学（另译：因明学）方面。有很多从梵文翻译成藏文的印度书籍，但是，在其他藏地大师编写的所有著作中，只有萨迦·班智达的著作，尤其是因明学的著作，被返译回梵文。这是因为萨迦·班智达的著作相当完整且可靠。
萨迦·班智达的弟弟桑嚓·索南坚赞（福德胜幢）有两个儿子：萨迦五祖卓衮·究吉·八思巴（众生怙主·法圣者学者）和卓衮·恰拿多吉（众生怙主·金刚手）。
在蒙古帝国期间，萨迦·班智达和究吉·八思巴受蒙古皇帝之邀前往中原。那是金刚乘法教首次传播到中原和蒙古地区。萨迦·班智达和侄子卓衮·究吉·八思巴二人，最终都成了蒙古皇帝的国师。究吉·八思巴还成了藏地统治者，因为皇帝将所有三个省都作为供养，献给了究吉·八思巴。就这样，他成了藏地的第一个喇嘛王。
此外，卓衮·究吉·八思巴还是蒙古文字的创造者。
这五位大师就是广为人知的萨迦五祖：萨千·贡嘎宁波、索南·泽摩、杰尊·扎巴坚赞、萨迦·班智达和究吉·八思巴。
欲阅读更多关于萨迦五祖的介绍，请游览本网页的祖师传记电子库。
道果法
主要且最重要的萨迦教法是道果法。
道果法通过四种真实来传授： 真正、真实且可靠的上师； 真正、真实且可靠的佛言或法语； 真正、真实且可靠的释论和教言； 真正、真实且可靠的觉受体验。 道果法通过这四者被传授，尽管它如何而来、它如何被翻译、你如何践行……或许不同，但关于你如何从导师处获授教法，然后如何在你的学习（闻）、审思（思）和禅修（修）方面花时间，此等主要口诀是一样的。通过禅修，你获得特别的体验。当你获得了特别的体验，你就确信你的导师是真实的。因为，如果导师不是真实的，你就不可能有如此美妙的体验。届时你证实了你的导师是真实的。他或她赐予的教法也是真实的，因为释论是大成就者毕瓦巴和古代大师们所赐予的，所以，你就确信它是真实的——那也是基于佛言，因此也是真实的。
所以，首先，通过亲身获得真实的体验，你就能证实你的咕噜、教法、佛言都是真实的。以此方式，就确立了四种真实。
不管你选择何种宗教信仰，你都要自己抉择，然后自己践行。一旦开始践行，你就不应该朝三暮四。你必须坚持下去，直到证悟，直到获得体验。随着体验的累积，那你就会获得越来越多的愿望和启发来继续践行。
其他萨迦教法
佛教从印度来到藏地，因此教法必须通过译师而传。来自译师的教法被认为是非常纯净和真实的。萨迦教法主要来自四位大译师：巴日·罗匝瓦（巴日·译师）、卓弥·罗匝瓦（牧人·译师）、枚·罗匝瓦（枚·译师），以及罗匝瓦·仁钦桑波（译师·珍宝贤）。
还有闻名遐迩的十三金法（金刚瑜伽母三法，三·大红法——咕噜咕咧佛母、红象鼻天、大自在天，三小红法——怀柔佛母、财宝天母、帝鲁玛天母，乘狮观音、黑文殊、金刚彩鹏、红财神）。
参阅：
