萨迦·班智达·贡嘎·坚赞（藏：“班智达”是学者；“贡噶”是欢喜；“坚赞”是胜利幢），一般被称为“萨班”，降生于阳水虎年 （公元1182年）。他是萨迦四祖，也是第六任萨迦·赤津法王。萨班是西藏历史上最伟大的学者之一，同时享有“西藏三文殊尊”之一的荣誉。他的父亲，培珍·偶波 （藏：祥瑞之光）是萨迦·贡噶·宁波（藏：“萨千”是法力高深；“贡噶”是欢喜；“宁波”是精髓）的儿子。他也是索南·泽摩（藏：最高的功德）以及杰尊·札巴·坚赞（藏:“杰尊”是敬称：尊敬的，至尊，圣；“扎巴”是闻名；“坚赞”是胜利幢）的侄子。

当萨班入母胎中时，他的母亲梦见顶有宝冠的龙王入住她体内。在婴孩时期，萨班已经懂得书写和说梵语，且自小已经兼备温柔慈悲和智慧，能够毫无费力地精通不同领域的知识以及佛法学习。

十七岁的某个夜晚，萨迦·班智达梦见世亲菩萨且直接领受完整的《阿毗达摩俱舍论》。十八岁时，在梦中陈那菩萨请萨班上其法座后传授他一切的法教。醒后，萨班能准确无误了知因明学。随着他的成长，他接受了来自家族和国外的许多大师的教诲，伯父杰尊·札巴·坚赞是他的主要根本上师。 他继续显示自己对学习的快速掌握、敏锐的洞察力和优雅的指导这些异乎寻常而与众不同的特质。 他在所有的科学和医学，以及语法、诗歌、艺术和音乐领域造诣颇深。 他也撰写了许多清晰的哲学评论。

他撰写了一百多篇文本，亦是经验丰富的梵文译师。他的主要著作包括《量理宝藏论》、《三律仪论》、《牟尼密意显明论》、《萨迦格言》和《智者入门》。萨班的著作在西藏文学中影响最广泛引起了无数后来作家的评论。他广泛传授佛法，因而就学术和技巧的教学方面在西藏享有盛誉。 

在萨迦·班智达名声传遍时，蒙古皇朝的阔端王派遣使者到西藏寻找最优秀的喇嘛（藏：佛学上师）。阔端王听闻萨迦·班智达是最有学问的上师后，赶紧请他到蒙古当他的精神导师。 

忆念起伯父杰尊·札巴·坚赞的较早前的预言，萨迦·班智达在六十五岁时动身前往中原。为了一探萨班的虚实，阔端王设计了一个测试。 他让他最聪明的魔术师创造了一个虚幻的寺庙，并要求萨迦·班智达供奉加持它。 然而，当喇嘛（萨班）一一念诵适当的祈祷文并散落起雨水般的加持时，虚幻的圣殿瞬间变得完全真实，所有人都可进入殿内。这被称为幻化寺（现甘肃省武威白塔寺）。 自此之后，阔端王对萨迦·班智达生起了极大的信心，并从他那里接受了许多重要的教义。 作为他对萨迦·班智达无比的尊敬，阔端王命人用金、银以及其他珍贵金属铸造三尊精美的萨班雕像。 每一尊都以汉文、藏文和蒙古文字体雕刻在背面，并由萨迦·班智达亲自开光加持。 这三尊像分别留在中原、蒙古和西藏。 

圆寂前夕，萨迦·班智达点名其侄儿究吉·八思巴（藏：法的胜者）作为他法的继承者。其后手执金刚杵与金铃交叉置于胸部法轮处，顿时金光四射，吉兆满天，在藏历十一月十四日圆寂归天，享年七十岁。火化后，骨骼出现诸多吉祥的本尊像和舍利。