萨迦俄巴传承第77任法座持有者——塔泽堪仁波切（昂旺·索南·曲登）于1968年4月16日（第16个绕迥纪元的阳土猴年）出生在木斯塘的佛法之地，其父为久美·仁增，其母东卓是前任究吉赤千金刚持的侄女。

他的出生伴随着许多神奇的迹象，并在早年就掌握了读写。他从前任究吉赤千仁波切处领受了沙弥戒，并被赐法名“昂旺·索南·曲登”；他还进一步继续花时间跟随究吉赤千仁波切，并获受了无数重要教法，如“成就总集”、“道果”和“时轮金刚”等。

在阳铁猴年，塔泽堪仁波切13岁时，值遇萨迦·赤千法王在普鲁瓦纳·玛贡授予珍贵的“不共道果”，由萨迦·贡玛·赤千仁波切、前任究吉赤千仁波切、禄顶堪千仁波切及第74任俄巴法座持有者蒋扬·丹贝·尼玛仁波切，以及许多其他卓越喇嘛们领衔的如海僧众中，塔泽堪仁波切被赐予“塔泽夏仲”的法位。

之后，仁波切在俄巴寺庙中圆满了密咒乘法本的仪轨和记忆后，继续进入了更高级的学习。在布鲁哇拉的萨迦玛贡佛学院之聪慧的索南·嘉措堪仁波切的督导下，圆满了经乘科目的学习，获得了卡楚巴的学位（相当于学士学位）。仁波切主修了与密续相关的阐释性教法，从老师中至尊且最有智慧者——前任堪钦·阿贝仁波切处获受。

塔泽堪仁波切从最为慈悲的众生向导——荣耀的萨迦·贡玛·赤千仁波切处领受了完整的共同与不共道果、密续总集、甚深口耳传承和大量的此等教法。他还继续从金刚持·艾旺·夏钦·禄顶堪钦·多杰羌·蒋杨·丹贝尼玛处获受了许多更具窍诀的教授，如共同与不共的道果，以及萨迦派的口耳传承。此外，仁波切还从众多学者与成就者中的宝鬘——堪钦·昆嘎·旺楚处获受了有关毗奈耶（戒律）、集量论及其他广大的教法。

当他20岁时，在第十七个绕迥纪元的阴火兔年正月的第十五天，在菩提伽耶庙的上殿，塔泽堪仁波切在具戒僧众面前接受了比丘戒（具足戒）。此次授戒仪式由被称为“一切戒律持有者之顶庄严”的金刚持禄顶堪千仁波切·蒋杨·丹贝·尼玛为主持，三藏持有者之宝珠——上任堪仁波切·昆嘎·旺楚担任助理堪布，持戒精严者之顶庄严——堪仁波切·朗日·桑吉担任秘密导师，尊圣的誓言护持者、精神导师——却·彭措担任计时员。塔泽堪仁波切随即继续在圣殿内继续圆满了主要本尊的闭关，比如喜金刚、大日如来和金刚瑜伽母。

在任职俄巴继任者（夏仲）期间，塔泽堪仁波切跟随禄顶堪千仁波切到访了西藏，并借由赐予若干灌顶，如大日如来灌顶、如海的修持法要和俄钦传承的口决来协助禄顶堪千仁波切的心灵法道事业。堪千仁波切在西藏对大量僧众传授沙弥戒或比丘戒的任何时间，塔泽堪仁波切也都按要求圆满了助理法师或秘密教师的职能。此外，塔泽堪仁波切还在复兴和重建西藏萨迦俄寺院的工作中扮演了关键角色。

2001年铁蛇年第二个月的第五天，吉祥诸星交汇之日，由坛城之主及护持者——无与伦比慈悲的萨迦·赤千法王及俄千贡嘎桑波的真正继承人——禄顶堪千仁波切将塔泽堪仁波切升座为第77任俄巴法座的持有者，由许多政要及尊贵僧伽在印度俄寺出席见证。

升座后，塔泽堪仁波切赐予了许多教法，如珍贵的道果法和净障十二坛城灌顶等。在木猴年，仁波切再次到访西藏，并在结古寺、德格寺和许多所其他寺院授予了许多续部教法，如金刚珠、净障十二坛城等。

目前，除了管理俄寺外，仁波切在具信徒众的邀请下继续走访全球，以便在佛陀的法教之道上引导他们。此外，为了满足木斯塘寺院住持们、管家们要保护地方独特文化与宗教遗产之动态的愿望，仁波切于2007年作为主席，担负起成立木斯塘萨迦佛教协会的责任。仁波切在邀请萨迦传承的法座持有者们到访木斯塘地区一事上扮演了重要的角色，引领低阶层信众们的法缘得以增上。

此外，在乔姆索姆信众们的请求下，加之要促进木斯塘地区僧众的交流访学，委员会在乔姆索姆建立了一座新寺院，还特别邀请了第41任萨迦·赤津法王主持成立仪式。在那期间，随着萨迦法王对木斯塘诸多村落的到访，当地人全部都被加持过了，并举办了典礼和针对当地社区的法会。

在担任木斯塘萨迦佛教协会第2届执行委员会主席一职期间，为了保护文化与宗教遗产，塔泽堪仁波切督导了《洛沃·堪钦·索南·朗卓全集》古老手稿的再版工作。同样，为了保护传统语言不再衰退，仁波切组织了定期的、跨校的文学及口才的竞赛，木斯塘地区的院校均有参与。

总之，塔泽堪仁波切投身于木斯塘萨迦佛教协会的圣法事业整整十三年，直到他离开该职务。从2010年起，根据第41任萨迦·赤津法王和禄顶堪千仁波切的指示，他开始负责木斯塘地区古老的策章寺的法务活动，如夏季闭关、筹集善款和建筑工作等。与此同时，自2017年接管岭·格萨尔学校后，他也投身于该学校的运营工作中。仁波切近年来主持了许多法会，并因此而获得身寿方面的祈福。日前，禄顶堪千仁波切和塔泽堪仁波切轮流数年担任首座，负责俄寺院所有的法务活动。

本传记由尊贵的禄顶堪千仁波切撰写，资料由尊贵的塔泽堪仁波切补充。