大成就者畢瓦巴是生活在中世紀印度的諸瑜伽士之怙主。他從金剛無我佛母處親獲道果法的傳授，無我佛母是大護法尊喜金剛的空行母。畢瓦巴將這些教言載入金剛道歌之中，道歌闡釋了圓滿覺悟的道、果，以及輪涅不離合的見解，由此他被認為是歷史上道果法的締造者。在幾個世代之後，道果法被傳給了薩迦祖師們，並成為薩迦派的核心教法體系。

畢瓦巴雖然生為孟加拉國的王子，但是他捨棄了世俗生活。他得受了比丘戒，法名吉祥護法（榮耀的佛法保護者）。任職印度那爛陀大學的阿阇梨期間，他在白天踐行和教授共同的佛法，在夜間則踐行他從前任阿阇梨處獲受的不共的或者秘密的金剛乘教法。但是多年以後，他變得灰心喪氣，因為他沒有成就，還經歷了疾病和噩夢。他把念珠扔到茅坑里，並捨棄了自己秘密的踐行。然而，金剛無我佛母隨即便以一位藍色女郎的形像出現在他面前，她解釋說自己是畢瓦巴業力聯結（另譯：具緣）的本尊。她攝受畢瓦巴進入吉祥喜金剛的壇城，並賜予灌頂。於是，畢瓦巴在菩薩諸地上進步神速。他這下恍然大悟：以前的糟糕經歷體驗，實際上是障礙的消除和智慧之“黎明前的黑暗”。感激之餘，畢瓦巴舉行了薈供，並致力於在那爛陀僧眾中引發爭議的行徑。他奉還了自己的僧袍，穿上一件棉質腰衣，顯現出一副不羈的外表，成了公認的“畢瓦巴”或“難看之人”。

畢瓦巴曾讓恒河倒流，給他讓路，這激發了曾質疑他的那爛陀諸僧眾的信心，但他謝絕了他們對他重回那爛陀寺的請求。相反，他禪觀並遊遍了印度，展演了眾多神變，激發了許多人對三寶的信心，也使得諸外道捨棄了牲畜血肉祭祀和其他惡的踐行。在他一次心靈成就的著名示現中，畢瓦巴令太陽滯留天空近乎三天之久，以致於他正在裡面喝酒的酒館被迫連續開放並一直服侍他。雖然他的行為有時離經叛道、特立獨行，且不可被常人模仿，但卻展示了他對現象和二元知見的超越。

畢瓦巴兩個最重要的弟子是東比·赫汝噶和噶那。東比·赫汝噶由快捷道的教法指導，而噶那由漸修道的教法指導。在印度，畢瓦巴的道果法教法在師徒間相傳了好幾代。在十一世紀，印度大師英勇金剛和伽耶達羅將此教法傳給了第一位西藏籍的傳承持有者——卓彌譯師。卓彌旋即教授了薩迦僧團的創始人昆·貢秋·嘉波，由此建立了薩迦派和畢瓦巴道果教法的聯結。