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“薩迦”是什麼？薩迦字面意思是灰色的土地。薩迦派創始所在的城鎮和薩迦派本身都叫“薩迦”，該地區有一座形如大象的山，此山名為邦波利山（大象之意）。山有一塊環形的灰色土地，故此名為“薩迦”。這個地區具有三個殊勝功德。
在薩迦派建立的很久以前，咕嚕蓮花生大士來到薩迦並說：“將來這裡會修建一座大寺廟。它會向十方傳播佛法，利益無量有情眾生。”接著，他在四方修建了佛塔，一個方向一個佛塔，並加持了土地。這樣，藏地薩迦寺的地基就被咕嚕蓮花生大士加持了。這是第一個殊勝功德。
巴登·阿底峽（吉祥·阿底峽）來到現在名為薩迦的地方（當時只是一塊空地）——數十年後，昆·貢秋嘉波就是在這塊地上建立了薩迦寺。當阿底峽在該空地上禮拜時，他的侍者詢問他為何向一塊空地頂禮且獻供。阿底峽回答說：“你沒有看見這塊灰地上有七個‘滴’字 (དྷཱིཿ)、一個‘舍’ 字(ཧྲཱིཿ)和一個‘吽’字(ཧཱུྃ་)嗎？那表示將會有智慧佛文殊師利的七位化身、大悲佛觀世音的一位化身，以及力量佛金剛手的一位化身。將來，會有這三位菩薩的眾多化身，他們將極大地利益所有有情眾生。這就是我在做禮拜的原因。”這是第二個殊勝功德。
這四句涵蓋了整個大乘教法。他獲得了證悟，並將這幾句教給他的兒子們。它被書寫下來，並作為修心的前行教法，相續不斷傳承至今。這個教法被認為是非常真實和純淨的修心法——不僅是薩迦派這樣認為，所有其他教派亦然。
隨後，他從咕嚕 祥通究巴獲授了“藍追”（即：道果）教法。 “藍”是道路的意思，“追”是結果的意思，“藍追”是基、道、果悉皆合和之意，它們並非分開的。如果它們是分開的，那就意味著它們並非能被成就的恰當教法。它們必須是和合的，它們一定是相聯結的。他花了多年時間從咕嚕那裡完整地獲授了道果法。圓滿後，咕嚕給他這個忠告：“十八年之內，你不可將此教法給予任何人，甚至連教法的名字都不要提起。十八年後，你可以教授他人，或通過文字記錄下來。你可以對它做任何事，因你是此教法的擁有者。”在此之前，道果法僅是口傳教言，沒有文字。因此，薩千在踐行中度過了十八年。但是，有一次，他生病了且不得不服用極烈性的藥。這個烈性藥導致他忘失了許多道果教法。他覺得非常悲傷和絕望，因為他的咕嚕已不在世，也沒有其他法嗣可以一起討論這個問題。前往印度是困難的。此外，此教法被保密著，以致即使前往印度，也不容易尋找到。
薩千猛厲地向咕嚕祈禱，然後教法被復原了——他開始回憶起了教法。他一再地祈禱，他的咕嚕現身了，彷彿是親身傳授他這些教法。以此方式，他成功回憶出此教法的大部分。他繼續祈禱，直到有一天，大成就者畢瓦巴現身了。大成就者畢瓦巴曾是那爛陀寺的住持，後來成為一名大成就者。他是道果法的最初咕嚕。道果法傳承有五位印度咕嚕，大成就者畢瓦巴是道果法的第一位傳承咕嚕。道果法的最初五位傳承咕嚕是五位印度咕嚕，之後的是幾位藏地譯師。畢瓦巴在薩迦現身。他朝著灰地傾身，整個山谷都被他的身體覆蓋。畢瓦巴宣布：“這片土地屬於我！”這是第三個殊勝功德。
薩迦寺最早是由昆·貢秋嘉波於1073年建立。如前所述，他的兒子薩千·貢嘎寧波是眾所周知的薩迦初祖，薩千直接從文殊師利那裡獲授了《遠離四執》的教言，並在一個月內，從大成就者畢瓦巴那裡，獲授了道果法以及許多其他教法。喇嘛薩迦巴有四個兒子，長子貢嘎巴（眾喜）前往印度學習，並在那裡去世。次子索南·澤摩（功德·最高）大師，稱為“薩迦二祖”，是一位大學者，其威名甚至遠揚恒河。索南·澤摩寫了很多關於經乘、密咒乘和儀軌的著作。第三子名叫傑尊·扎巴堅贊（至尊·名聞勝幢），即薩迦三祖，他是一位特別優秀的大師，尤其在道果法方面。對於道果教法，他是最重要的，這是因為：作為竅訣的道果法，有許多隱藏的文字，也因此需要許多詳細的解釋，而傑尊·扎巴堅贊擅長解釋這些教法，同時也是所有這些秘密教法的真正擁有者。
第四子是帕欽沃波（祥瑞之光）。帕欽沃波的兒子是薩迦四祖——薩迦·班智達（薩迦·學者）。薩迦·班智達大名鼎鼎，是獲得全部班智達頭銜的第一位藏人。他還寫了許多論著和釋論，尤其在佛法邏輯學（另譯：因明學）方面。有很多從梵文翻譯成藏文的印度書籍，但是，在其他藏地大師編寫的所有著作中，只有薩迦·班智達的著作，尤其是因明學的著作，被返譯回梵文。這是因為薩迦·班智達的著作相當完整且可靠。
薩迦·班智達的弟弟桑嚓·索南堅贊（福德勝幢）有兩個兒子：薩迦五祖卓袞·究吉·八思巴（眾生怙主·法聖者學者）和卓袞·恰拿多吉（眾生怙主·金剛手）。
在蒙古帝國期間，薩迦·班智達和究吉·八思巴受蒙古皇帝之邀前往中原。那是金剛乘法教首次傳播到中原和蒙古地區。薩迦·班智達和侄子卓袞·究吉·八思巴二人，最終都成了蒙古皇帝的國師。究吉·八思巴還成了藏地統治者，因為皇帝將所有三個省都作為供養，獻給了究吉·八思巴。就這樣，他成了藏地的第一個喇嘛王。
道果法
主要且最重要的薩迦教法是道果法。
道果法通過四種真實來傳授：
真正、真實且可靠的上師；
真正、真實且可靠的佛言或法語；
真正、真實且可靠的釋論和教言；
真正、真實且可靠的覺受體驗。
道果法通過這四者被傳授，儘管它如何而來、它如何被翻譯、你如何踐行……或許不同，但關於你如何從導師處獲授教法，然後如何在你的學習（聞）、審思（思）和禪修（修）方面花時間，此等主要口訣是一樣的。通過禪修，你獲得特別的體驗。當你獲得了特別的體驗，你就確信你的導師是真實的。因為，如果導師不是真實的，你就不可能有如此美妙的體驗。屆時你證實了你的導師是真實的。他或她賜予的教法也是真實的，因為釋論是大成就者畢瓦巴和古代大師們所賜予的，所以，你就確信它是真實的——那也是基於佛言，因此也是真實的。
所以，首先，通過親身獲得真實的體驗，你就能證實你的咕嚕、教法、佛言都是真實的。以此方式，就確立了四種真實。
不管你選擇何種宗教信仰，你都要自己抉擇，然後自己踐行。一旦開始踐行，你就不應該朝三暮四。你必須堅持下去，直到證悟，直到獲得體驗。隨著體驗的累積，那你就會獲得越來越多的願望和啟發來繼續踐行。
其他薩迦教法
佛教從印度來到藏地，因此教法必須通過譯師而傳。來自譯師的教法被認為是非常純淨和真實的。薩迦教法主要來自四位大譯師：巴日·羅匝瓦（巴日·譯師）、卓彌·羅匝瓦（牧人·譯師）、枚·羅匝瓦（枚·譯師），以及羅匝瓦·仁欽桑波（譯師·珍寶賢）。
其中一些法教如下：
薩迦十三金法
還有聞名遐邇的十三金法（金剛瑜伽母三法，三·大紅法——咕嚕咕咧佛母、紅像鼻天、大自在天，三小紅法——懷柔佛母、財寶天母、帝魯瑪天母，乘獅觀音、黑文殊、金剛彩鵬、紅財神）。
