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“萨迦”是什么？萨迦字面意思是灰色的土地。萨迦派创始所在的城镇和萨迦派本身都叫“萨迦”，该地区有一座形如大象的山，此山名为邦波利山（大象之意）。山有一块环形的灰色土地，故此名为“萨迦”。这个地区具有三个殊胜功德。
在萨迦派建立的很久以前，咕噜莲花生大士来到萨迦并说：“将来这里会修建一座大寺庙。它会向十方传播佛法，利益无量有情众生。”接着，他在四方修建了佛塔，一个方向一个佛塔，并加持了土地。这样，藏地萨迦寺的地基就被咕噜莲花生大士加持了。这是第一个殊胜功德。
巴登·阿底峡（吉祥·阿底峡）来到现在名为萨迦的地方（当时只是一块空地）——数十年后，昆·贡秋嘉波就是在这块地上建立了萨迦寺。当阿底峡在该空地上礼拜时，他的侍者询问他为何向一块空地顶礼且献供。阿底峡回答说：“你没有看见这块灰地上有七个‘滴’字 (དྷཱིཿ)、一个‘舍’ 字(ཧྲཱིཿ)和一个‘吽’字(ཧཱུྃ་)吗？那表示将会有智慧佛文殊师利的七位化身、大悲佛观世音的一位化身，以及力量佛金刚手的一位化身。将来，会有这三位菩萨的众多化身，他们将极大地利益所有有情众生。这就是我在做礼拜的原因。”这是第二个殊胜功德。
这四句涵盖了整个大乘教法。他获得了证悟，并将这几句教给他的儿子们。它被书写下来，并作为修心的前行教法，相续不断传承至今。这个教法被认为是非常真实和纯净的修心法——不仅是萨迦派这样认为，所有其他教派亦然。
随后，他从咕噜 祥通究巴获授了“蓝追”（即：道果）教法。“蓝”是道路的意思，“追”是结果的意思，“蓝追”是基、道、果悉皆合和之意，它们并非分开的。如果它们是分开的，那就意味着它们并非能被成就的恰当教法。它们必须是和合的，它们一定是相联结的。他花了多年时间从咕噜那里完整地获授了道果法。圆满后，咕噜给他这个忠告：“十八年之内，你不可将此教法给予任何人，甚至连教法的名字都不要提起。十八年后，你可以教授他人，或通过文字记录下来。你可以对它做任何事，因你是此教法的拥有者。”在此之前，道果法仅是口传教言，没有文字。因此，萨千在践行中度过了十八年。但是，有一次，他生病了且不得不服用极烈性的药。这个烈性药导致他忘失了许多道果教法。他觉得非常悲伤和绝望，因为他的咕噜已不在世，也没有其他法嗣可以一起讨论这个问题。前往印度是困难的。此外，此教法被保密着，以致即使前往印度，也不容易寻找到。
萨千猛厉地向咕噜祈祷，然后教法被复原了——他开始回忆起了教法。他一再地祈祷，他的咕噜现身了，仿佛是亲身传授他这些教法。以此方式，他成功回忆出此教法的大部分。他继续祈祷，直到有一天，大成就者毕瓦巴现身了。大成就者毕瓦巴曾是那烂陀寺的住持，后来成为一名大成就者。他是道果法的最初咕噜。道果法传承有五位印度咕噜，大成就者毕瓦巴是道果法的第一位传承咕噜。道果法的最初五位传承咕噜是五位印度咕噜，之后的是几位藏地译师。毕瓦巴在萨迦现身。他朝着灰地倾身，整个山谷都被他的身体覆盖。毕瓦巴宣布：“这片土地属于我！”这是第三个殊胜功德。
萨迦寺最早是由昆·贡秋嘉波于1073年建立。如前所述，他的儿子萨千·贡嘎宁波是众所周知的萨迦初祖，萨千直接从文殊师利那里获授了《远离四执》的教言，并在一个月内，从大成就者毕瓦巴那里，获授了道果法以及许多其他教法。喇嘛萨迦巴有四个儿子，长子贡嘎巴（众喜）前往印度学习，并在那里去世。次子索南·泽摩（功德·最高）大师，称为“萨迦二祖”，是一位大学者，其威名甚至远扬恒河。索南·泽摩写了很多关于经乘、密咒乘和仪轨的著作。第三子名叫杰尊·扎巴坚赞（至尊·名闻胜幢），即萨迦三祖，他是一位特别优秀的大师，尤其在道果法方面。对于道果教法，他是最重要的，这是因为：作为窍诀的道果法，有许多隐藏的文字，也因此需要许多详细的解释，而杰尊·扎巴坚赞擅长解释这些教法，同时也是所有这些秘密教法的真正拥有者。
第四子是帕钦沃波（祥瑞之光）。帕钦沃波的儿子是萨迦四祖——萨迦·班智达（萨迦·学者）。萨迦·班智达大名鼎鼎，是获得全部班智达头衔的第一位藏人。他还写了许多论著和释论，尤其在佛法逻辑学（另译：因明学）方面。有很多从梵文翻译成藏文的印度书籍，但是，在其他藏地大师编写的所有著作中，只有萨迦·班智达的著作，尤其是因明学的著作，被返译回梵文。这是因为萨迦·班智达的著作相当完整且可靠。
萨迦·班智达的弟弟桑嚓·索南坚赞（福德胜幢）有两个儿子：萨迦五祖卓衮·究吉·八思巴（众生怙主·法圣者学者）和卓衮·恰拿多吉（众生怙主·金刚手）。
在蒙古帝国期间，萨迦·班智达和究吉·八思巴受蒙古皇帝之邀前往中原。那是金刚乘法教首次传播到中原和蒙古地区。萨迦·班智达和侄子卓衮·究吉·八思巴二人，最终都成了蒙古皇帝的国师。究吉·八思巴还成了藏地统治者，因为皇帝将所有三个省都作为供养，献给了究吉·八思巴。就这样，他成了藏地的第一个喇嘛王。
道果法
主要且最重要的萨迦教法是道果法。
道果法通过四种真实来传授：
真正、真实且可靠的上师；
真正、真实且可靠的佛言或法语；
真正、真实且可靠的释论和教言；
真正、真实且可靠的觉受体验。
道果法通过这四者被传授，尽管它如何而来、它如何被翻译、你如何践行……或许不同，但关于你如何从导师处获授教法，然后如何在你的学习（闻）、审思（思）和禅修（修）方面花时间，此等主要口诀是一样的。通过禅修，你获得特别的体验。当你获得了特别的体验，你就确信你的导师是真实的。因为，如果导师不是真实的，你就不可能有如此美妙的体验。届时你证实了你的导师是真实的。他或她赐予的教法也是真实的，因为释论是大成就者毕瓦巴和古代大师们所赐予的，所以，你就确信它是真实的——那也是基于佛言，因此也是真实的。
所以，首先，通过亲身获得真实的体验，你就能证实你的咕噜、教法、佛言都是真实的。以此方式，就确立了四种真实。
不管你选择何种宗教信仰，你都要自己抉择，然后自己践行。一旦开始践行，你就不应该朝三暮四。你必须坚持下去，直到证悟，直到获得体验。随着体验的累积，那你就会获得越来越多的愿望和启发来继续践行。
其他萨迦教法
佛教从印度来到藏地，因此教法必须通过译师而传。来自译师的教法被认为是非常纯净和真实的。萨迦教法主要来自四位大译师：巴日·罗匝瓦（巴日·译师）、卓弥·罗匝瓦（牧人·译师）、枚·罗匝瓦（枚·译师），以及罗匝瓦·仁钦桑波（译师·珍宝贤）。
其中一些法教如下：
萨迦十三金法
还有闻名遐迩的十三金法（金刚瑜伽母三法，三·大红法——咕噜咕咧佛母、红象鼻天、大自在天，三小红法——怀柔佛母、财宝天母、帝鲁玛天母，乘狮观音、黑文殊、金刚彩鹏、红财神）。
