薩迦五祖的第三祖——傑尊·扎巴堅贊（至尊·聞名的勝利幢），於陰火兔年（1147年）誕生於西藏薩迦。他的父親是薩迦始祖——薩千·貢噶寧波 (法力高深·歡喜精髓）。他的母親叫瑪吉·奧德倫 [（諸佛聖者們）唯一的母親·光明的燈] 。他的哥哥­洛本·索南澤摩（親教上師·最高的功德），是薩迦二祖。

傑尊·扎巴堅贊入母胎中時，他的母親做了一個特殊的夢，夢中納迦（龍族）王走近她並請求入住。許多吉兆伴隨其誕生而出現。在嬰孩時期，即使當時還不會說話，卻已樂於獨處學習。他對吃與穿等日常生活事項沒有多大的關注和執著。儘管尚且年幼，他完全超越了孩童的行為。

八歲時，老師達瓦·堅贊（月·勝利幢）向杰尊·扎巴堅贊授予了優婆塞戒 【1】，此後，他非常小心地護持戒律，甚至比一般的比丘還清淨。他的大多數親近的弟子都是僧侶，他便鼓勵弟子們嚴格遵守他們的修行戒律。據記載，他曾在每兩個月舉行一次的儀式上，親自為所有薩迦僧侶奉茶，以淨化與僧伽之間的戒律。這可以看出他對著僧服者的崇敬。除特殊的法會儀式場合外，傑尊·扎巴堅贊不沾肉和酒。

他的父親——薩千·貢噶寧波是他的第一位老師。八至十二歲期間，他得受了詳細的教導，包括阿阇黎月官的《菩薩律儀二十頌》、《喜金剛儀軌》等教學。十一歲的時候便開始講授這些書上的內容。十二歲，父親去世後，扎巴堅贊在薩迦集會上為全體會眾教授了《喜金剛密續》。他的哥哥索南·澤摩也是他早期的一位重要老師。

十三歲的時候，哥哥索南·澤摩離開了薩迦地區，到後藏的一座寺院接受哲學教育。儘管在二十六歲之前他還沒有正式繼承王位，但扎巴·堅贊在這期間仍被任命為寺院的實際院長。從那時起，直到七十歲，傑尊·扎巴堅贊一直負責薩迦寺院的金剛乘教法的教學事務。然而，他的上師禁止他在獲授《道果》後九年內傳授《道果》，這樣，扎巴·堅贊可以有更多的時間自己來接受這項教導。實際上，過了十三年扎巴·堅贊才開始講授《道果》。期間，他接受到了來自不同老師的許多佛法教學，也繼續給予其他人教授佛法。

傑尊·扎巴堅贊一直沉浸於觀修、閱讀經文和弘揚佛法之中。他每日毫無間斷地禪修七十種密法。此外，他畢生致力於教學，他的講解很容易讓弟子理解。他甚至將一些深奧的教義也講解得簡單、清楚。

傑尊·扎巴堅贊著作等身，撰寫了許多原創作品。他的作品包括：《道果傳承上師祈請文》、《喜金剛根本續的註釋》、《薩千·貢噶寧波傳》、《索南·澤摩傳記中》的詩篇、《六支喜金剛儀軌》、《事師五十頌》、《金剛乘戒律及14根本墮註釋》、《簡要金剛瑜珈母的修持儀軌》、《大日如來儀軌和注》、《文殊真實名經的註釋》、《扼要解釋21度母的功德及綠度母四壇供儀軌》等。另有早期西藏統治王朝作史、占星術的起源、《入菩薩行論》的綱要等許多作品。他還擅長繪製壇城圖，如各種護輪、曼陀羅和其他。

在傑尊·扎巴堅讚的傳記中提到，他講述了許多關於前世和未來轉世的重要的夢。傳記中也記載，傑尊·扎巴堅贊正確預測了他的侄子薩迦·班智達【2】（即：薩迦四祖），將在藏蒙關係中發揮重要作用一事。許多令人驚異的故事中描述了傑尊·扎巴堅讚的證悟力量。其中一則故事是關於傑尊·扎巴堅贊和克什米爾班智達——夏迦室利·巴扎的，故事中描述了傑尊·扎巴堅贊在半空中懸停法器的能力。

有一次，傑尊·扎巴堅贊在真切卡波（Zimchel Karpo）閉關時，夏迦室利·巴扎請求拜見扎巴堅贊。扎巴堅讚的侄兒——薩迦·班智達帶著訪客前往其伯父的閉關寮房，當兩人突然出現在閉關房門口時，扎巴堅贊剛修完密集金剛生起次第，正在對面前的智慧尊頂禮做供養。看見夏迦室利·巴扎來訪，扎巴堅贊欲起身頂禮，匆忙間將金剛鈴杵放在空中，沒想到鈴杵就懸在空中沒有墜落。 

夏迦室利·巴扎當場讚歎：“這正顯示您的證量不可思議！” 可是，扎巴堅贊卻謙虛地回答：“我無班門弄斧之意”，連忙對夏迦室利·巴扎頂禮。 

夏迦室利·巴扎也對其還禮。夏迦室利·巴扎隨行的一群年紀較輕的班智達侍者看到這情景很不滿意。較早前他們曾請求夏迦室利·巴扎不要對扎巴堅贊頂禮，因為扎巴堅贊只是持守優婆塞戒的在家人，夏迦室利·巴扎卻是持具足戒的比丘。 

年輕班智達們問夏迦室利·巴扎為何不遵守諾言，夏迦室利·巴扎告訴侍者們：“雖然我們曾有過協議，但扎巴堅贊是真正的金剛總持。當我們登門造訪時，扎巴堅贊已完全安住於密集金剛的壇城之中!”

在扎巴堅贊六十八歲時，許多聖眾邀請他前往極樂淨土，而他不予理會，予以遣回。隔年，諸本尊示現宣說佛國淨土尤其阿彌陀佛的極樂世界之功德，並邀請其前往。他回答：“對我來說，淨土並無令我特別歡喜，不淨之土也沒令我感到痛苦。然而，為了淨化外境與此世界，安住於不淨之土卻比安住在淨土中更為殊勝。既然這裡還有無數的有情眾生需要我，現在我還不願前往淨土。”

七十歲時，本尊示現說：“你真的必須前往淨土了。”聽後，扎巴堅贊在淨觀中見到極樂世界的景象，同時也出現許多徵兆，比如大地震動、天樂響起以及天空光輝燦爛。其他大德包括薩迦·班智達皆觀到本尊前來邀請傑尊·扎巴堅贊前往極樂世界。

隔天早上，扎巴堅贊以禪定之姿念誦祈請文後，進入短暫的禪定。淨觀中他見到虛空中佈滿了無量的本尊，準備一具珍寶裝飾的法座，虛空中也遍滿各種供養迎請他前往極樂世界。這一次，扎巴堅贊靜默不語，本尊們知道扎巴堅贊已答應前往。

他們指向虛空說：“看！這就是極樂世界的境相。” 

扎巴堅贊見到大地由琉璃所形成，那裡有寶樹和無量珍寶。出定後，他講述了他當時所看到的許多殊勝徵兆，雖然不記得細節了。

之前，扎巴堅贊曾授記自己欲轉生到金色世界的佛土。但是，現在他為何會前往西方極樂世界呢？這是因為他曾祈願：“讓我在薩千·貢嘎寧波與洛本·索南澤摩之前，轉世至西方極樂世界。”

因此，依著祈請之力，他才短暫轉世至西方極樂世界。

接著，他在念誦七支祈請文之前，觀修了本尊的壇城，然後他告訴薩迦·班智達：“首先我要去西方極樂世界，那是阿彌陀佛的淨土。過一段時間，我將啟程前往閃耀金光的純淨王國，在那裡，我將以一個轉輪聖王之身淨化我的佛國。在那之後，依止三世之身，我渴望達到大手印的殊勝成就。”如是而言之後，他便集中精神進入了甚深金剛乘的禪定境界。

陽火鼠年（1216年），農曆二月十二，前往西方極樂世界。儘管作為薩迦王位繼承人，手上掌管著巨大的財富，但為其寫傳記的作者聲稱，尊者並沒有積累物質財富，他去世時，只擁有自己的法袍和觀修時用的坐墊。

[1]: Upāsaka優婆塞，直譯為“近事男”，指的是在家信佛、行佛道並受了三皈依的男子，嚴格來說，優婆塞實質是發了菩提心的在家男性佛弟子（詳見《優婆塞戒經》），但近代也有很多人把“優婆塞”與“居士”作為同義，“居士”實際指在家佛弟子或在家學佛人，性別以及是否受了三皈依戒和菩提心戒並不明確。

[2]: Paṇḍita梵文，學者