偉大的薩千·貢噶寧波（法力高深·歡喜精髓）是諸佛之大悲體現觀世音菩薩的化身，以及諸佛之智慧體現文殊師利菩薩的化身。薩千·貢噶寧波誕生於昆氏家族，父親是昆·貢秋嘉波 （姓·稀聖王)，母親是索南吉[亦稱瑪吉桑嫫（唯一的母親善女）]。在薩千誕生前不久，怙主大成就者南·卡烏巴·確吉堅贊（虛空·寺名·法幢）在光明定境之淨相中，看到喀爾貢山谷上空有彩虹蒼穹，於彩虹穹頂的中央，他清楚地看到了處在中陰界的卡薩巴尼觀音菩薩（空行觀音）：一面二臂站立姿，右手作善施印、勝施印、與願印，左手拇指和無名指持一朵青蓮花，華服珍寶嚴飾其身。

以此緣起，南·卡烏巴預見到觀世音菩薩即將化身為昆·貢秋嘉波的兒子降臨於世。昆·貢秋嘉波定期拜訪南·卡烏巴，當其下次來訪時，南·卡烏巴在日落時將他送離家門，而未請他留宿。並建議昆·貢秋嘉波在喀爾貢山谷過夜。因為尊者預見到，薩千貢噶寧波將因昆·貢秋嘉波與住在喀爾貢山谷的瑪吉桑嫫結合而誕生。在那裡，昆·貢秋嘉波初遇瑪吉桑嫫，她向其供養住宿。接著在藏歷陽水猴年（1092年），伴隨著諸多吉兆，薩千·貢噶寧波誕生了。  

薩千·貢噶寧波孩提時即不同凡響。小小年紀就擅長讀、寫，及公共科學如占星術、梵文、詩歌、修辭學、醫藥、寶石學、動物學、心理學等等。他通過對這些領域知識的精通，令所有人都滿意。薩千其聖父親是許多教法的法主，他向薩千貢噶寧波傳授了一些教法。

薩千·貢噶寧波只有11歲時，他聖父親趨入涅槃。根據占星術的預言，只要在一天內完成三件事，他的未來將會吉祥。這三件事是：履行為尊貴的父親舉行葬禮的權利、為新佛堂安置奠基石、委任薩迦寺的繼任法台。這三件事情都照著預言的指示完成了。巴日譯師——一位偉大的、受人尊重的學者，被任命為法台。巴日譯師告訴薩千·貢噶寧波，首先他必須學習佛法；為了學習佛法，他需要獲得智慧；為了獲得智慧，他要修持智慧本尊文殊師利菩薩。然後巴日譯師授予他阿熱巴雜文殊師利的灌頂（一種文殊師利的修法）。薩千·貢噶寧波忠實地遵循巴日譯師的指示。然而，修行過程中他經歷了許多的障礙。尊師告訴他，應該先修不動明王來平息障礙。當上師給予他不動明王的灌頂時，薩千·貢噶寧波所有的障礙就此平息。緊接著，他便修持文殊師利。共計六個月的修持後，薩千·貢噶寧波在淨相中親見文殊師利菩薩，並獲得無量智慧。同時，文殊菩薩賜予他“遠離四種執著”的教授。

若執著此生，則非修行者；若執著世間，則無出離心；執著己目的，則無菩提心；執著心生起，則失正見地。

這段只有四行的聖偈涵蓋了大乘教法的精髓。此偈遍及雪域，變得非常有名，時至今日仍被諸多大德研習和修持。當薩千·貢噶寧波領受這個教法時，七支連成一條不間斷直線的劍，從文殊師利心間放射並融入薩千·貢噶寧波心中。這預示昆氏家族會開始有七個文殊師利菩薩的傑出化身，隨後昆氏傳承還會有更多文殊化身。 

由於接受了這個直接的的加持，薩千·貢噶寧波輕鬆地掌握了許多種類的知識。然而為了遵守世間之規與聖者之道，薩千·貢噶寧波承諾接受全方位的正規訓練。 12歲時，他前往龍約密，向創提達碼寧波格西學習阿毘達摩（即：阿毘達摩俱舍；漢譯為：對法藏）。學習時他於詞、義二者能馬上理解，以致人人驚嘆。

薩千·貢噶寧波沒有繼續向央日欽扎學習《釋量論》，薩迦寺的主持堅決要求他返回到薩迦，從當時年事已高的巴日譯師處領受教法。於是薩千·貢噶寧波返回並從譯師處接受各類顯密教法。巴日譯師圓寂前不久，也即是在1111年，他將薩迦法座傳與薩千·貢噶寧波。當時他二十歲。此後，薩千·貢噶寧波繼續從眾多著名大師處領受廣泛的教法和灌頂。

他拜訪了自己的老師南·卡烏巴，從其處領受了密法四續部的教授，亦進一步學習顯教論典，包括《學集論》、《入菩薩行論》、《經集論》等等。此後，一些薩迦長者判定薩千·貢噶寧波是時候學習其尊貴父親曾持有的教法了，於是他去往昆氏家族同血脈傳承——昆·傑車瓦達巴處接受教法。他被證實是昆·傑車瓦達巴所有弟子中最聰穎的，他只需聽聞教言一次即能完全通達其中的每一個意思。 

一日，薩千·貢噶寧波和昆傑車瓦達巴的一些其他弟子一起去聽榮敦·協恰昆熱[喇嘛色頓昆熱] (姓氏·知識遍知)的公開教授。喇嘛色頓一一詢問每個學生來自哪裡等等。問到薩千·貢噶寧波時，他答道：來自薩迦。色頓喇嘛觀察到自己上師曾駐錫在那裡，但已經去世了。當薩千·貢噶寧波說他是昆·貢秋嘉波之子時，塞頓喇嘛懷疑地回應道：“昆·貢秋嘉波並無子嗣。”薩千·貢噶寧波的道友們解釋說，他是昆·貢秋嘉波的晚年之子。當色頓喇嘛終於意識到薩千·貢噶寧波是誰的時候，他說道：“雖說生者與死者不能相遇，但現在卻發生了。”接著他讓薩千·貢噶寧波坐其膝上，告訴他，自己已風燭殘年，心中承載的珍貴法教必須毫無拖延地傳授給他。因他自知來年即將趨入涅槃。然而，境況並未允許薩千·貢噶寧波回來並從色頓喇嘛處接受教法。 

一段時間後，薩千·貢噶寧波做好準備邀請昆·傑車瓦達巴到薩迦寺傳法，但驚聞上師病重並喚他去臥榻邊。當薩千·貢噶寧波趕到時，尊師已趨入涅槃。隨後他拜訪了昆傑車瓦達巴的老師——梅大譯師，並從其處領受了廣泛的顯密教法。大多數人窮盡一生才能弄懂的教法，薩千·貢噶寧波聽聞一次後便能掌握。當梅譯師的其他學生還在苦苦用功時，薩千·貢噶寧波卻能迅速完成法行。這期間，梅大譯師很歡喜並說，他見到十分吉祥的徵兆，預示著薩千·貢噶寧波將成為傑出的行者。 

在梅大譯師處接受教法後，薩千·貢噶寧波辭別上師踏上返鄉之旅，並在沿途傳法。他將所收到的十七枚金幣的供養，交給了一位瑜伽士（請他把）這些金幣供養喇嘛梅譯師。不久梅大譯師宣告薩千·貢噶寧波是不可思議的三昧耶戒者，邀請他回來進行更多的學習。薩千·貢噶寧波後來回到梅譯師處並領受了許多更深的教法。梅大譯師還賜予他許多聖物，包括一個護法的神聖面具。此面具非常殊勝，有著能與人類溝通並飛越虛空的能力。梅譯師告訴面具說[編註：面具是瑪哈嘎拉智慧身所依之處。對面具囑託，等於直接囑託瑪哈嘎拉。 ]：“我現在這麼老了，不再需要你了。”他吩咐面具要依從昆氏薩迦傳承及其後代子孫，遵從他們的指令。 

薩千·貢噶寧波繼續從其他偉大上師處接受更多的教法和灌頂。隨後時機到來——他期望得到完整的道果教授。他詢問，在喇嘛色卡創瓦的弟子中，誰最有資格給予珍貴的道果教授。他被告知最有資格的弟子是香通兩兄弟。雖然弟弟已經去世，但是哥哥喇嘛香根帕瓦還在世，住在薩唐，學習道果法很有高度。因此，薩千·貢噶寧波前往薩唐町。抵達該處時，他看到一群人在紡紗，就向他們打聽在哪裡可以尋到喇嘛香根帕瓦。其中一個人指出一個穿著長袍和羊皮背心的男人，這個人正一邊紡紗一邊與其他人閒聊。當薩千·貢噶寧波向他跪拜問候時·，喇嘛香根帕瓦說薩千看起來出身高貴，並問他是否認錯了人。薩千·貢噶寧波回答說，沒有認錯，自己是來向喇嘛香根帕瓦祈請賜予道果法的。喇嘛香根帕瓦答道，他只懂一些他偶爾傳授的大圓滿法，但這些並不適合那些顯而易見的薩千新密續的追隨者，就像薩千·貢噶寧波看起來那樣。至於道果法，他是一竅不通的。

聽了喇嘛香根帕瓦的說辭以及對他平庸的外表和舉止的判斷，薩千·貢噶寧波推斷他可能真的沒有道果法教授。迥薩哦瓊的父親問喇嘛香根帕瓦道：“這樣拒絕薩千是否不妥，因為他看起來像是你的尊師昆·貢秋嘉波昆·貢秋嘉波的兒子。” 喇嘛香根帕瓦答道：“若果真如此，那麼拒絕傳授薩千·貢噶寧波道果法，就有違背三昧耶誓言的危險。”於是他遣人將薩千·貢噶寧波喚回，並考察了他的履歷。和薩千·貢噶寧波交談後，喇嘛確信他是昆·貢秋嘉波昆·貢秋嘉波的兒子。於是他承認自己持有珍貴的道果法，但之前卻從來沒有傳授過，所以需要時間考慮。他要求薩千·貢噶寧波來年春天再回來。薩千迴來時，喇嘛香根帕瓦和他討論了與珍貴的道果法相關的三個主要密續，並對他的回答很是歡喜。接著喇嘛香根帕瓦賜予他灌頂和前行指引。但是，在傳授道果法正行前夕，喇嘛香根帕瓦卻發現自己的舌頭腫了，因此第二天不能開始傳法。喇嘛告訴薩千·貢噶寧波，他們之間的三昧耶有缺損，而薩千需要持頌百字明和供曼扎來修復此缺損。

薩千·貢噶寧波思忖，除了最初以為喇嘛香根帕瓦並不持有道果法，再沒有三昧耶損毀處了。於是他行持了這些修法。喇嘛香根帕瓦恢復後，開始傳授完整的道果法，也有許多其他教法。過程很緩慢，超過了四年，期間薩千·貢噶寧波完全領會了教法。傳法趨於圓滿時，喇嘛香根囑咐薩千·貢噶寧波，在今後十八年的時間裡，連珍貴的道果法的名稱都不要提起。十八年後，他將成為這些教法的法主。那時要將其傳授還是付諸文字全憑自己決定。喇嘛同時告訴薩千說：“若你主要專注於向他人傳法，將可利益無量眾生，尤其你會有三個弟子即生達到大手印境界，七個弟子達到接近大手印境界的忍位，還有許多其他弟子會獲得高的見解。”

薩千·貢噶寧波承諾（即：遵守喇嘛香根的這些指示）且不斷憶念這些珍貴的教法。過了整整十八年後，阿桑喇嘛祈請薩千·貢噶寧波給予自己道果法的教授。薩千認為這次祈請的時機非常吉祥，遂將道果法傳授於阿桑喇嘛。這之後，薩千·貢噶寧波傳了許多次道果法，並撰寫了多部關於道果法的論釋，除此之外，薩千還撰寫了許多其他的宗教法本及論釋。在他非凡生命的從始至終，薩千·貢噶寧波幾次示現因患病而完全忘記他曾接受過的所有的法教。然而，他虔誠地向上師三寶強烈祈禱，通過上師的加持，薩千又恢復了記憶，甚至還直接從大成就者畢瓦巴處領受了更深的教法。實際上，薩千並沒有遺忘其所學。他是觀音菩薩的化身，已經遣除一切障礙，獲得一切品德，居於佛果。所有這些事情僅僅是一種示現，以此激勵具信者，並給未來的修行人樹立榜樣去隨學。  

薩千·貢噶寧波的證德

薩千·貢噶寧波圓滿守持了三乘戒律和誓言，無有絲毫違越；他是慈悲的化身；他對物質事物無有執著；他以自己虔敬之力和忠實地依教奉行，令上師們歡喜；他能親見本尊並徹底明白現象的本性；他也擁有洞察力和神變力，不受制於時間和空間。如前所述他孩提時即在淨相中親見文殊師利菩薩和綠度母，還見到遣除其所有障礙的不動明王。  

還有一回，薩千·貢噶寧波舊疾復發，結果把所有領受過的教法都忘記了。雖然他可以從道友那裡接其他法或參閱書本，但是對於道果法而言，再無可以傳授珍貴的道果法的上師，也沒有找得到的道果法的法本。他很苦惱，因為即使他長途跋涉到了印度，也不確定是否能再次接到珍貴的道果法。於是他閉關修持，在向上師三寶全心地祈禱和懇求後，他恢復了部分教法的記憶。然後有一天，喇嘛香根帕瓦在他的夢境中現前並給他傳法，結果他恢復了所有接過的法的記憶。之後他開始猛厲祈禱，從內心深處極其歡喜。一天早晨，在他的淨相中，薩迦大成就者畢瓦巴以禪定之姿端坐，雙手持轉法輪之定印；畢瓦巴的右邊是大成就者克瑞司那帕，左邊是班智達噶雅達羅，後面是可卡里帕，前面是維那薩。親見此相後，薩千·貢噶寧波心中生起不可思議之非概念性的禪觀。後來他造了一篇畢瓦巴禮敬文，至今仍被薩迦弟子們念誦。薩千·貢噶寧波此後繼續閉關一個月，期間大成就者畢瓦巴多次現前並傳了很多的教法、灌頂和加持。 

薩千·貢噶寧波擁有在同一時間裡示現很多不同身相的能力。有一次，他同時在六個不同的地方現身：1.在沙哈爾給三十位禪修者傳法三年；2.為滿其恩師之願，在薩迦傳授道果法；3.在喇嘛馬爾羅扎瓦處領受勝樂金剛法；4.在德林倉進行開光儀式；5.在扎東牧區傳授珍貴的道果法；6.在沙貢噶傳其他法。薩千·貢噶寧波趨入涅槃後，他的弟子們探討他的殊勝法行時，才發現他的這些示現。  

薩千·貢噶寧波能通過自己的能力降服法敵。當時有兩個巫術師，是魔的化身。一個叫拉臣塔查，另一個叫熱瓦則古。他們總是對大德們心懷嫉妒，對薩千·貢噶寧波尤其如此。他們想障礙薩千的佛行事業。於是拉臣塔查以大量黃金作誘餌，派遣喀帕多亞前去暗殺薩千·貢噶寧波。喀帕多亞去到薩迦，向薩千自我介紹道，他說自己是康區出生，已經在藏區高處生活很長時間了。因為聽聞薩千·貢噶寧波的盛名，心懷敬仰前來謁見。他祈請薩千·貢噶寧波允許自己在他跟前呆些時日。薩千同意了。

喀帕多亞就留了下來，每每裝成虔誠弟子的模樣，然而背地裡卻陰謀暗殺薩千·貢噶寧波。極其有悲心的薩千以神通知道喀帕多亞的真實意圖。一日，喀帕多亞看見薩千·貢噶寧波用斗篷包著自己的孩子索南孜摩和扎帕降森一起坐著，不由心生鄙夷，他想薩千·貢噶寧波看來也就是個普通的父親，甚至就不似修行人，更談不上是上師了。薩千·貢噶寧波知道他心懷不敬之念，就喚他近前，問他是否心裡有錯誤的念頭。喀帕多亞聽到這個問題很害怕薩千，變得非常不安。薩千·貢噶寧波於是告訴他，在金剛乘裡對恩師有負面的想法是非常錯誤的。接著薩千伸出他的腿，展示了不同的金剛乘壇城在他每隻腳的腳底，這些顯現甚至比顏料畫的都更加清晰。

喀帕多亞於是對自己的邪惡意圖充滿了悔恨，他坦白了自己的惡毒計劃，並承諾從今往後要供養自己的身語意承事薩千·貢噶寧波。接著喀帕多亞回到巫師拉臣塔查身邊，謊稱已經執行了對薩千·貢噶寧波的暗殺。拉臣塔查就把自己的東西託付給喀帕多亞，囑咐說自己的念珠和床墊是很厲害的魔法工具，它們應該保持乾淨，不要亂動。但是，喀帕多亞卻剛好反其道而行之；對另一個巫師熱瓦則古，他也如法炮製。這樣喀帕多亞就從根本上毀壞了他們的巫術事業。

薩千·貢噶寧波以自己偉大的法力命令護法神降服了這兩個巫師。這些護法神派出許多化身，包括執行憤怒事業的兩頭黑犛牛，例如磨尖它們的牛角等等。他們也派出其他的化身，諸如黑鳥、黑狗等。在那期間喀帕多亞想方設法驅除兩個巫師的所有門徒。一個月的時間裡，他佯裝勤勤懇懇地承事他們。然後在陰月29日，喀帕多亞制服了這兩個巫師。當他回到薩迦寺，薩千·貢噶寧波對他的作為非常歡喜，給予了他巨大的賞賜，特別是給他傳授了能讓他一世內獲得佛果的特殊的教言精髓指令（口訣）。喀帕多亞接著回到康區老家實修，他顯現出已經獲得大成就的徵象。據說他確定已經在中陰獲得佛果。

還有一回，一個康巴漢子來見薩千·貢噶寧波，揚言除非給他看薩千·貢噶寧波是觀音菩薩的化身的標誌，否則他要就地殺死他。說完他就拿刀抵住薩千心口。薩千·貢噶寧波答道，他沒有理由刺殺自己，並讓他看自己的掌心，那裡有一隻眼睛清晰可見 。 （編註：按密續描述，千手千眼觀世音菩薩每個手心裡都顯現一隻眼睛，千眼象徵著無盡的智慧，千手象徵著無盡的方法，眼睛在手心中意味著方便和智慧融一，千手千眼意味著眾生有多少種煩惱、問題或求助，觀世音菩薩就有多少種對應的智慧和方便予以幫助和解決。）

薩千·貢噶寧波有許多偉大的弟子，其中最重要的是居於一地的羅賓索南孜摩仁波切。索南孜摩仁波切既是他的世子亦是他的法子。正如喇嘛香根帕瓦的授記，以及薩千·貢噶寧波從昆傑車瓦達巴處領受大灌頂前夕所做的夢揭示地一樣，他的三位弟子此生證得了超勝大手印；七位弟子達到高的見解狀態，許多其他弟子成為了博學、偉大的修行人等等；還有無數默默無聞的弟子成為卓越的學者、有力量的實踐者並達到了在每日的的生活和行止裡保持禪定的境界。

薩千·貢噶寧波從二十歲起到六十七歲，在薩千·貢噶寧波持有薩迦法座四十八年之後，於陽土虎年（1158年）陰九月的第十四日趨入涅槃。當他往生時，即便是普通人也能觀察到跡象，比如：天音繚繞、美好的香氣、彩虹滿天。大部分人見證了薩千的身體顯現成為四個不同的身相——第一身相前往阿彌陀佛極樂世界；第二個到了（觀音菩薩道場）布達拉；第三個去往了（蓮師淨土）烏迪亞那；第四個到了北方的金色界。

當薩千·貢噶寧波的法體荼毘時，在場的人沒有感覺悲傷，而是進入甚深禪定安住。他們都注意到他的法體好像一個本尊，有些人還觀察到二個不同的本尊。當他的聖灰被灑在海裡時，水面上顯現出一個如同繪畫般清晰的本尊壇城。

在他非凡生命的從始至終，薩千·貢噶寧波幾次示現因患病而完全忘記他曾接受過的所有的法教。然而，他虔誠地向上師三寶強烈祈禱，通過上師的加持，薩千又恢復了記憶，甚至還直接從大成就者畢瓦巴處領受了更深的教法。實際上，薩千並沒有遺忘其所學。他是觀音菩薩的化身，已經遣除一切障礙，獲得一切品德，居於佛果。所有這些事情僅僅是一種示現，以此激勵具信者，並給未來的修行人樹立榜樣去隨學。