El gran Sachen Kunga Nyingpo, emanación del Señor Avalokiteshvara, encarnación de la compasión de todos los Budas, emanación del Señor Manjushri, encarnación de la sabiduría de todos los Budas, nació en la familia Khön de Khön Konchog Gyalpo y Sonam Kyid (conocido como Machig Shangmo). Poco antes, el Señor de los Mahadsiddhas, Namkha'upa Chokyi Gyaltsen, meditaba en una luz clara. En su visión pura vio un parasol arco iris en el espacio sobre el valle de Kar Ghong. En el centro del parasol arco iris vio claramente a Avalokiteshvara Khasarpani en forma de Bardo, con una cara y las dos manos en posición de pie. Su mano derecha estaba en el gesto de la entrega excelente, mientras que entre el pulgar y el anular de la mano izquierda sostenía una flor utpala. Estaba adornado con ricas vestiduras y joyas preciosas.
Por estos signos, Namkha'upa previó que una emanación de Avalokiteshvara estaba a punto de venir al mundo como hijo de Khön Konchog Gyalpo. La siguiente vez que recibió una de las visitas regulares de Khön Konchog Gyalpo, Namkha'upa lo despidió de su casa al atardecer, en lugar de pedirle que se quedara a pasar la noche. Sugirió que Khön Konchog Gyalpo pasara la noche en el valle de Kar Ghong. Esto se debió a que previó que Sachen Kunga Nyingpo nacería de la unión de Khön Konchog Gyalpo y Machig Shangmo, que vivía en el valle de Kar Ghong. Fue allí donde Khön Konchog Gyalpo vio por primera vez a Machig Shangmo, quien le ofreció alojamiento. Sachen Kunga Nyingpo nació en 1092, el año del Mono Macho de Agua. Su nacimiento fue anunciado por muchos signos auspiciosos.
Sachen Kunga Nyingpo fue un niño extraordinario. Desde muy joven, dominaba la lectura, la escritura y las ciencias comunes como la astrología, el sánscrito, la poesía, la retórica, la medicina, la gemología, la zoología y la psicología, etc. Gracias a su dominio de estos campos del saber, complacía a todo el pueblo. Su Noble Padre fue el depositario de muchas enseñanzas e impartió varias a Sachen Kunga Nyingpo.
Sachen Kunga Nyingpo sólo tenía once años cuando su Noble Padre entró en el parinirvana. Según las predicciones astrológicas, su futuro sería auspicioso siempre que se cumplieran tres cosas en un solo día: debían realizarse los derechos funerarios de su Noble Padre, debía colocarse la primera piedra de un nuevo santuario y debía nombrarse sucesor a un titular del trono de Sakya. Las tres tareas se llevaron a cabo. Bari Lotsawa, un gran y respetado erudito, fue designado para ocupar el trono. Bari Lotsawa dijo a Sachen Kunga Nyingpo que, en primer lugar, necesitaba estudiar. Para estudiar, necesitaba adquirir sabiduría. Para adquirir sabiduría, necesitaba practicar Manjushri, la deidad de la sabiduría. Entonces Bari Lotsawa dio a Sachen Kunga Nyingpo la iniciación de Manjushri Arapatsa (un tipo de práctica de Manjushri). Sachen Kunga Nyingpo siguió fielmente las instrucciones de Bari Lotsawa. Sin embargo, mientras practicaba Sachen Kunga Nyingpo experimentó muchos obstáculos. Su Santo Gurú le dijo que, para apaciguar estos obstáculos, debía practicar primero el Achala. Cuando le dio la iniciación de Achala, todos los obstáculos de Sachen Kunga Nyingpo se pacificaron. A continuación, practicó Manjushri. Después de practicar durante seis meses en total, tuvo una visión pura del Señor Manjushri y obtuvo sabiduría infinita. Fue entonces cuando Manjushri le impartió las enseñanzas sobre la Separación de los Cuatro Apegos:
"Si tienes apego a esta vida, no eres un practicante del Dharma, Si tienes apego al samsara, no tienes renunciación, Si tienes apego a tu propio propósito, no tienes Bodhichita, Si surge el aferramiento, no tienes la visión".
Este verso sagrado de sólo cuatro líneas contiene la esencia de las enseñanzas Mahayana. Se hizo muy famoso en todo el País de las Nieves y hasta el día de hoy es estudiado y practicado por muchos grandes maestros. Cuando Sachen Kunga Nyingpo recibió esta enseñanza, siete espadas conectadas en una línea continua emanaron del corazón de Manjushri y fueron absorbidas por el corazón de Sachen Kunga Nyingpo. Esto significaba que inicialmente habría siete emanaciones sobresalientes de Manjushri en la familia Khön y que posteriormente habría muchas más emanaciones de Manjushri en el linaje Khön.
Debido a recibir esta bendición directa, Sachen Kunga Nyingpo dominó sin esfuerzo muchos tipos de conocimiento. Sin embargo, para cumplir con la conducta de los seres nobles y la de la gente común, emprendió un extenso entrenamiento formal. A la edad de doce años fue a Rong Ngurmik para recibir el Abhidharma de Gueshe Drang Ti Dharma Nyingpo. Para asombro de todos, comprendió inmediatamente tanto las palabras como los significados.
En lugar de continuar estudiando Pramana de Kyung Rinchen Drag, el líder de Sakya insistió en que regresara a Sakya y recibiera enseñanzas de Bari Lotsawa, que entonces era de edad avanzada. Así que Sachen Kunga Nyingpo regresó y recibió una amplia gama de enseñanzas tanto de Sutra como de Tantra de Bari Lotsawa. Entonces, poco antes de entrar en el parinirvana, en el año 1111 Bari Lotsawa traspasó el trono de Sakya a Sachen Kunga Nyingpo cuando éste tenía veinte años. Después de esto, Sachen Kunga Nyingpo continuó recibiendo extensas enseñanzas y empoderamientos de muchos grandes maestros.
Visitó a su maestro, Namkha'upa, y recibió de él enseñanzas sobre las cuatro clases de Tantra. También recibió enseñanzas adicionales sobre los Sutra, incluyendo el Shiccasamuccaya, la Guía de la Forma de Vida del Bodhisattva y el Sutrasamuccaya, etc. Después de esto, algunos Sakya de alto rango decidieron que ya era hora de que Sachen Kunga Nyingpo estudiara las enseñanzas que había recibido su Noble Padre. Así pues, fue a recibir enseñanzas de Khön Gi Chu Wa Dra Lha Bar, que pertenecía al mismo linaje que la familia Khön. Sachen Kunga Nyingpo demostró ser el más inteligente de todos los estudiantes de Khön Gi Chu Wa. Comprendió perfectamente todos y cada uno de los significados de las enseñanzas tras haberlas escuchado una sola vez.
Un día, él y otros estudiantes de Khön Gi Chu Wa Dra Lha Bar asistieron a una enseñanza pública impartida por Lama Seton Kunrig (Sekar Chungwa). Lama Seton preguntó a cada uno de los estudiantes de dónde venían, etc. Cuando le preguntó a Sachen Kunga Nyingpo, respondió que era de Sakya. Lama Seton observó que su propio Lama había vivido allí una vez, pero que había fallecido. Cuando Sachen Kunga Nyingpo le dijo que era hijo de Khön Konchog Gyalpo, Lama Seton respondió con incredulidad, diciendo que Khön Konchog Gyalpo no tenía ningún hijo. Los amigos del Dharma de Sachen Kunga Nyingpo le explicaron que era el hijo de los últimos años de su Noble Padre. Cuando Lama Seton se dio cuenta por fin de quién era Sachen Kunga Nyingpo, dijo que los vivos no pueden encontrarse con los muertos, lo que había ocurrido. Luego sentó a Sachen Kunga Nyingpo en su regazo y le dijo que era un anciano, que llevaba en su interior las preciosas enseñanzas del Dharma que debía transmitirle sin demora. Sabía que entraría en el parinirvana al año siguiente. Sin embargo, las circunstancias no permitieron a Sachen Kunga Nyingpo regresar y recibir las enseñanzas de Lama Seton.
Algún tiempo después, Sachen Kunga Nyingpo hizo preparativos para invitar a Khön Gi Chu Wa a dar enseñanzas en Sakya. Entonces recibió la noticia de que su Lama estaba gravemente enfermo y le había convocado junto a su lecho. Cuando Sachen Kunga Nyingpo llegó allí, su Santo Gurú ya había entrado en el parinirvana. Después visitó al maestro de Khön Gi Chu Wa, Mal Lotsawa, y recibió de él extensas enseñanzas tanto de Sutra como de Tantra. Tras escuchar las enseñanzas una sola vez, Sachen Kunga Nyingpo pudo dominar enseñanzas que a la mayoría de las personas les llevaba toda una vida comprender. Sachen Kunga Nyingpo podía realizar actividades Dhármicas rápidamente, mientras que los otros estudiantes de Mal Lotsawa seguían luchando. Durante este tiempo, Lama Mal Lotsawa estaba encantado y dijo que había visto una señal muy auspiciosa que mostraba que Sachen Kunga Nyingpo sería un gran practicante.
Después de recibir enseñanzas de Lama Mal Lotsawa, Sachen Kunga Nyingpo partió y viajó de regreso a casa, dando enseñanzas por el camino. Recibió ofrendas de diecisiete monedas de oro, que envió con un yogui para ofrecérselas a Lama Mal Lotsawa. Más tarde, Lama Mal Lotsawa anunció que Sachen Kunga Nyingpo era poseedor de un samaya "inconcebible" y pidió a Sachen Kunga Nyingpo que regresara para recibir más enseñanzas. Más tarde, Sachen Kunga Nyingpo regresó con Lama Mal Lotsawa y recibió de él muchas enseñanzas más. Lama Mal Lotsawa también otorgó a Sachen Kunga Nyingpo objetos sagrados junto con la máscara sagrada de un Protector del Dharma. Se trataba de una máscara especial con el poder de comunicarse con los seres humanos y volar por el espacio. A continuación, se dirigió a la máscara diciéndole que ahora que era tan viejo ya no la necesitaba. Ordenó a la máscara que siguiera a Khön Sakyapa y que obedeciera sus instrucciones y las de sus descendientes.
Sachen Kunga Nyingpo continuó recibiendo muchas más enseñanzas y empoderamientos de otros grandes maestros. Entonces llegó el momento en que deseó recibir las enseñanzas completas de Lam Dre. Preguntó cuál de los discípulos de Lama Sekar Chungwa estaba mejor cualificado para impartir las preciosas enseñanzas Lam Dre. Le dijeron que los discípulos mejor cualificados eran los dos hermanos Shangton. Aunque el hermano menor había muerto, el hermano mayor, Lama Shang Gonpawa, que era un gran erudito en las enseñanzas de Lam Dre, estaba vivo y vivía en Sag Thang. En consecuencia, Sachen Kunga Nyingpo viajó a Sag Thang Dhing. Cuando llegó, vio a un grupo de personas dando vueltas y les preguntó dónde podría encontrar a Lama Shang Gonpawa. Uno de ellos le señaló a un hombre que vestía túnica y chaleco de piel de cabra. Este hombre estaba hilando y hablando ociosamente con los demás. Cuando Sachen Kunga Nyingpo le saludó y se postró ante él, Lama Shang Gonpawa le dijo que parecía de familia noble y le preguntó si le había confundido con otra persona. Sachen Kunga Nyingpo respondió que no se había equivocado y que había venido a pedirle que le entregara las preciosas enseñanzas de Lam Dre. Lama Shang Gonpawa replicó que sólo conocía algunas enseñanzas Dzogchen que a veces impartía, pero que éstas no serían apropiadas para alguien que obviamente era un seguidor del nuevo Tantra, como parecía ser Sachen Kunga Nyingpo. En cuanto a las enseñanzas Lam Dre, no sabía nada de ellas.
Por lo que había dicho Lama Shang Gonpawa y también a juzgar por el aspecto general y el comportamiento del Lama, Sachen Kunga Nyingpo llegó a la conclusión de que, después de todo, probablemente no tenía las enseñanzas Lam Dre. El padre de Jho Say Odchog preguntó a Lama Shang Gonpawa si estaba bien rechazarle así, ya que parecía el hijo del Lama Khön Konchok Gyalpo de su Santo Guru. Lama Shang Gonpawa respondió que, de ser así, correría el peligro de romper su samaya al negarse a dar las enseñanzas a Sachen Kunga Nyingpo. Entonces mandó a llamar a Sachen Kunga Nyingpo y examinar su historia. Tras hablar con Sachen Kunga Nyingpo, Lama Shang Gonpawa quedó convencido de que era hijo de Khön Konchok Gyalpo. Entonces admitió que poseía las preciosas enseñanzas de Lam Dre, pero dijo que como nunca las había enseñado, necesitaría tiempo para reflexionar sobre ellas. Pidió a Sachen Kunga Nyingpo que regresara en la primavera siguiente. Cuando Sachen Kunga Nyingpo regresó, Lama Shang Gonpawa discutió con él los tres Tantras principales relacionados con las preciosas enseñanzas de Lam Dre y quedó satisfecho con las respuestas que le dio. Entonces le otorgó el empoderamiento y las instrucciones preliminares, pero en la víspera de dar las enseñanzas de Lam Dre, Lama Shang Gonpawa descubrió que su lengua se había hinchado. Por lo tanto, no pudo empezar a dar las enseñanzas al día siguiente. Le dijo a Sachen Kunga Nyingpo que había una ruptura de samaya entre ellos y que Sachen Kunga Nyingpo tendría que recitar el Mantra de los Cien Sílabas y hacer ofrendas de mandala para reparar esta ruptura.
Sachen Kunga Nyingpo pensó que no había habido ruptura del samaya, aparte de pensar que Lama Shang Gonpawa no tenía las enseñanzas de Lam Dre. Así que realizó estas prácticas. Cuando el Lama se recuperó, comenzó a otorgar las enseñanzas completas de Lam Dre y muchas otras enseñanzas también. Esto se hizo lentamente, a lo largo de cuatro años, durante los cuales Sachen Kunga Nyingpo comprendió a fondo las enseñanzas. Hacia el final, Lama Shang Gonpawa le dijo a Sachen Kunga Nyingpo que no debía ni siquiera mencionar el nombre de las preciosas enseñanzas de Lam Dre durante los siguientes dieciocho años. Después de eso, él sería el propietario de estas enseñanzas y entonces sería libre de enseñarlas o escribirlas. Le dijo que si decidía concentrarse principalmente en enseñar a los demás, beneficiaría a innumerables seres sensibles. En concreto, tres de sus discípulos alcanzarían el estado de Mahamudra en su vida actual, siete alcanzarían el estado conocido como "paciencia", que se aproxima al estado de Mahamudra, y muchos otros alcanzarían altas realizaciones.
Sachen Kunga Nyingpo prometió reflexionar constantemente sobre las preciosas enseñanzas. Al cabo de dieciocho años, Lama Aseng pidió a Sachen Kunga Nyingpo que le concediera las enseñanzas de Lam Dre. Sachen Kunga Nyingpo consideró el momento de esta petición como muy auspicioso. En consecuencia, impartió las enseñanzas Lam Dre a Lama Aseng. A partir de entonces, impartió las enseñanzas de Lam Dre en numerosas ocasiones y escribió muchos comentarios sobre las enseñanzas de Lam Dre, además de componer muchos otros textos religiosos y comentarios.
Las buenas cualidades de su realización
Sachen Kunga Nyingpo cumplió perfectamente los preceptos y samayas de los Tres Votos, sin la más mínima transgresión. Era la encarnación de la bondad amorosa y la compasión. Carecía de apego a las cosas materiales. Complacía a sus maestros con la fuerza de su devoción y siguiendo fielmente sus instrucciones. Era capaz de ver directamente a las deidades y comprendía a fondo la naturaleza de los fenómenos. También poseía clarividencia y poderes milagrosos ilimitados en el tiempo y el espacio. Ya se ha mencionado que de niño, en su visión pura, vio a Manjushri junto con Tara Verde y Arya Achala, que disipaban todos los obstáculos.
En otra ocasión, Sachen Kunga Nyingpo sufrió una recaída de una enfermedad anterior. Como consecuencia, olvidó todas las enseñanzas del Dharma que había recibido. Aunque pudo volver a recibir otras enseñanzas de amigos del Dharma o consultarlas en libros, no había ningún Gurú al que pudiera solicitar las preciosas enseñanzas de Lam Dre ni textos escritos disponibles. Estaba muy afligido, porque aunque viajara a la India, no estaba seguro de poder recibir de nuevo las preciosas enseñanzas de Lam Dre. Entonces se retiró. Tras rezar y suplicar de todo corazón al Santo Gurú y a la Triple Gema, recuperó el recuerdo de algunas de las enseñanzas. Un día, Lama Shang Gonpawa se le apareció en sueños y le impartió enseñanzas. Como resultado, recuperó la memoria de todas las enseñanzas que había recibido. Después de esto comenzó a rezar fervientemente y con gran alegría desde lo más profundo de su corazón. Una mañana tuvo una visión pura del gran Mahasiddha Virupa en Sakya sentado en la postura de meditación plena y realizando el mudra de girar la rueda del Dharma con ambas manos. A su derecha estaba Mahasiddha Krishnapa, a su izquierda, Pandita Gayadhara, detrás de él, Kokalipa y delante de él, Vinasa. Tras ver esta visión, Sachen Kunga Nyingpo generó en su mente un inimaginable samadhi no conceptual. Más tarde compuso un homenaje a Virupa, que es recitado por los seguidores de la escuela Sakya hasta el día de hoy. Después, Sachen Kunga Nyingpo permaneció en retiro durante un mes, periodo durante el cual Mahasiddha Virupa se le apareció muchas veces y le transmitió muchas enseñanzas, empoderamientos y bendiciones.
Sachen Kunga Nyingpo tenía el poder de manifestarse de muchas formas diferentes a la vez. En una ocasión, manifestó su cuerpo en seis lugares diferentes simultáneamente: (1) impartiendo enseñanzas a unos treinta meditadores durante tres años en Tsar Khar; (2) dando enseñanzas Lam Dre en Sakya para cumplir los deseos de sus sagrados maestros; (3) recibiendo enseñanzas sobre Chakrasamvara de Lama Mal Lotsawa; (4) realizando un ritual de consagración en Dring Tsam; (5) dando preciosas enseñanzas Lamdre en la región nómada de Zang Dong; y (6) dando otras enseñanzas Dharma en Shap Go Ngar. Estas manifestaciones se descubrieron sólo después de que Sachen Kunga Nyingpo hubiera entrado en el parinirvana, cuando sus discípulos hablaron de sus nobles actividades de Dharma.
Sachen Kunga Nyingpo fue capaz de subyugar a los oponentes del Dharma a través de sus poderes. En aquella época había dos maestros de magia negra que eran emanaciones de demonios. Uno era Lachen Taktsa, y el otro era Rewa Zugu. Estaban celosos de los grandes seres en general y específicamente de Sachen Kunga Nyingpo. Querían obstaculizar sus actividades Dhármicas. Con el incentivo de una gran cantidad de oro, Lachen Taktsa envió a Khampa Dorgyal a asesinar a Sachen Kunga Nyingpo. En consecuencia, cuando Khampa Dorgyal llegó a Sakya, se presentó ante Sachen Kunga Nyingpo. Le dijo que había nacido en Kham y que había vivido durante mucho tiempo en la parte alta del Tíbet. Entonces, al enterarse de la fama de Sachen Kunga Nyingpo, había venido a verle con gran devoción. Pidió permiso a Sachen Kunga Nyingpo para permanecer en su presencia durante un tiempo. Sachen Kunga Nyingpo accedió a ello.
Khampa Dorgyal permaneció allí y aparentó ser un discípulo fiel. Sin embargo, planeó en secreto el asesinato de Sachen Kunga Nyingpo. El muy compasivo Sachen Kunga Nyingpo conocía las verdaderas intenciones de Khampa Dorgyal gracias a su clarividencia. Un día, cuando Khampa Dorgyal vio a Sachen Kunga Nyingpo sentado con su manto envuelto alrededor de sus hijos, Sonam Tsemo y Drakpa Gyaltsen, desarrolló pensamientos de desdén, pensando que Sachen Kunga Nyingpo parecía ser un padre ordinario y ni siquiera un practicante del Dharma, mucho menos un Gurú. Sachen Kunga Nyingpo supo que albergaba pensamientos irrespetuosos. Le llamó y le preguntó si tenía algún pensamiento erróneo en su mente. Khampa Dorgyal se aterrorizó al oír esta pregunta y se puso muy nervioso. Sachen Kunga Nyingpo le dijo entonces que en el Vajrayana está muy mal tener pensamientos negativos sobre el Santo Guru. Entonces estiró las piernas y mostró un mandala Vajrayana diferente en la planta de cada pie. Los mandalas se veían con más claridad que si hubieran sido pintados.
Khampa Dorgyal se llenó de remordimiento por sus malas intenciones y confesó sus nefastos planes. Prometió que a partir de entonces ofrecería su cuerpo, palabra y mente al servicio de Sachen Kunga Nyingpo. A continuación, regresó ante el mago negro Lachen Taktsa y le mintió diciéndole que había llevado a cabo el asesinato de Sachen Kunga Nyingpo. Lachen Taktsa confió sus pertenencias a Khampa Dorgyal, y le dijo que su rosario y su colchón eran poderosos instrumentos mágicos y que debían mantenerse limpios y no moverse. Pero Khampa Dorgyal hizo precisamente lo contrario y también hizo lo mismo con el otro mago negro, Rewa Zugu. Esto minó por completo sus actividades de magia negra.
Sachen Kunga Nyingpo, haciendo uso de su gran poder Dhármico, ordenó a los protectores del Dharma que sometieran a los dos magos negros. Estos protectores del Dharma enviaron muchas emanaciones, incluyendo dos yaks negros que realizaron actividades iracundas, como afilar sus cuernos, etc. También enviaron otras emanaciones, como pájaros negros y perros negros, etc. Durante ese tiempo, Khampa Dorgyal consiguió ahuyentar a todos los discípulos de los dos magos. Durante un mes aparentó servirles asiduamente. Luego, el día 29 del mes lunar, los sometió a ambos. Cuando regresó a Sakya, Sachen Kunga Nyingpo estaba muy satisfecho con lo que había hecho. Le dio grandes recompensas y, en particular, le impartió instrucciones especiales sobre la esencia de las enseñanzas, que le permitirían alcanzar la Budeidad en una sola vida. Después, Khampa Dorgyal regresó a su Kham natal y meditó. Mostró signos de haber alcanzado el siddhi mayor. Se dice que estaba seguro de alcanzar la Budeidad en Bardo.
En otra ocasión, un hombre de Kham visitó a Sachen Kunga Nyingpo, diciendo que a menos que se le mostrara una señal de que Sachen Kunga Nyingpo era una verdadera emanación de Avalokiteshvara, se suicidaría allí mismo. Diciendo esto, se puso un cuchillo en el corazón. Sachen Kunga Nyingpo le respondió que no había razón para que se apuñalara, y le mostró la palma de su mano, en la que se veía claramente un ojo.
Sachen Kunga Nyingpo tuvo muchos grandes discípulos. El más destacado de ellos fue Lopon Rinpoche Sonam Tsemo, su hijo físico y espiritual, que reside en el primer bhumi. Como fue profetizado por Lama Shang Gon Pa Wa, y también revelado a Sachen Kunga Nyingpo en un sueño en la víspera de un importante empoderamiento de Khön Gi Chu Wa, tres de sus discípulos alcanzaron el excelente Mahamudra dentro de esa vida. Siete discípulos alcanzaron un elevado estado de realización y muchos otros se convirtieron en grandes practicantes, muy eruditos, etc. También hubo innumerables discípulos ocultos que se convirtieron en grandes eruditos, poderosos practicantes y consumados meditadores mientras mantenían sus vidas y actividades cotidianas.
Tras ocupar el trono de Sakya durante cuarenta y ocho años, de los veinte a los sesenta y siete, Sachen Kunga Nyingpo entró en el parinirvana en 1158, el decimocuarto día del noveno mes lunar del año del Tigre Macho de Tierra. Incluso la gente corriente percibió signos como música celestial, fragancia celestial y luz arco iris que llenaban el cielo. La mayoría fue testigo de cómo su cuerpo se manifestaba en cuatro aspectos diferentes. El primer aspecto se dirigió a Sukavati, el segundo a Potala, el tercero a Odiyana y el cuarto al Reino de Color Dorado en el norte.
Cuando los restos físicos de Sachen Kunga Nyingpo fueron incinerados, los que estaban presentes no sintieron ninguna pena, sino que entraron en una profunda absorción meditativa. Todos percibieron su cuerpo como una deidad y algunos percibieron dos deidades distintas. Cuando sus cenizas sagradas fueron esparcidas en el mar, un mandala de la deidad apareció en la superficie del agua tan claramente como si hubiera sido pintado.
A lo largo de su extraordinaria vida, hubo momentos en los que parecía que por enfermedad había olvidado por completo todas las enseñanzas que había recibido. Sin embargo, rezó fervientemente y con tal devoción al Santo Gurú y a la Triple Gema, que a través de las bendiciones de sus Santos Gurús, recuperó el recuerdo e incluso recibió más enseñanzas directamente de Mahasiddha Virupa. En realidad, no olvidó lo que había aprendido. Sachen Kunga Nyingpo era una emanación de Avalokiteshvara, que había abandonado todos los oscurecimientos, adquirido todas las cualidades y reside en el estado de Budeidad. Todos estos acontecimientos no fueron más que una representación con la que inspiró a los fieles y estableció un ejemplo a seguir por los practicantes del futuro.
